【独钓】让雷锋精神在每一个钓鱼人中传承

【转帖】俺不愿意学雷锋的N个理由

端木赐香2013年3月8日 09:36


文/端木赐香

老实交待，俺最不愿意学雷锋了，理由也太多了：

首先，俺一听雷锋这两个字，就头大。因为一提雷鋒，俺就想到政治，一想到政治，俺就偏头疼。从小到大，俺就被政治包围了。俺跳皮筋儿，有“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，专吃杜鲁门”之类的儿歌供俺伴奏。俺当时不知道杜鲁门是谁家的孩子，但是唱这儿歌时，生怕人家杜鲁门的娘听见，所以直到如今，俺还觉得对不起人家杜鲁门的娘，你说我们玩的时候都不忘诅咒别人家的孩子早死，简直心如蛇蝎啊！俺跳格子，有“打的打的打，打倒刘少奇，打的打的打，打倒王光美”之类的儿歌供俺选唱。俺当时不知道刘少奇和王光美是谁家的孩子，等俺知道了，就怀疑自己是个打手，手上沾有什么什么的鲜血。等俺上学了，读课文就是叫俺表态，我爱北京天安门！再读课文还是表态：文化大革命就是好，就是好来就是好！长期这么熏陶，俺终于患上了中国特色的政治综合症。俺第一次见老公，是这样表态的：俺对你，就象俺对四项基本原则的坚持，永远不动摇；俺老公也不含糊，说：俺对你，就象对农村联产承包责任制，五十年不变。

其次，俺一听雷锋这两个字，就犯晕。因为一提雷锋，俺就想到道德。一想到道德，俺就喘不上来气。西方谚语云：一类一思索，上帝就发笑。糊涂自己云：中国人一谈道德，全世界的人都窃笑。从小到大，俺就被道德玩懵了：走在上学的路上，丫丫非得让俺把自己的橡皮扔脚底下，然后她捡起来，兴冲冲的往学校跑，交给老师，然后老师在好人好事记录本上记下：5月6日，星期一，王小丫拾到橡皮一块，交公。然后俺得上老师办公室，报告东西丢了，再把橡皮领回来。烦死人了。更烦人的是，第二天，王小丫要礼尚往来，叫俺背着她走一段，因为俺力气大，就背她。到校后，她去找老师汇报，说俺帮老大娘背黄面来着。弄得俺不知道叫她大娘还是叫她黄面。俺一懵，上课就上不好，并且把课文上所有的表态句子加上一个“不”字，比如：我不爱北京开安门！文化大革命就不好，就不好来就不好。所以，弄得俺成为最早说不的中国人！王小波说自己在外国，洋鬼子一见他，就笑嘻嘻的问：听说你们中国现在流行说不？小波一听就羞了。俺看到这里，更是羞得无地自容，呸，羞死俺了！

第三，俺对这个“学”字特别反感。俺本善人，俺尽俺的本性就行了，为什么要学别人？好象俺天生不是一个好人似的。这导致俺在车上给老人、给抱孩子的人让位置，需要很大的勇气，俺就怕车上有人说俺学雷锋，俺本善人，非得栽赃说俺学雷锋，实质是对俺智商情商的一种侮辱。

第四，俺对雷锋有意见。一个正常的社会，应该是一个秩序井然、各司其职的社会。可是雷锋好象不明白这一点，应该警察管的事儿，比如帮老人找孩子，他管；应该列车员管的事儿，比如端水扫地的，他也管……总之，他什么都管，我就纳闷了：警察干什么去了？打麻将吗？列车员干什么去了？打毛衣吗？闹到现在，我们这个社会还是乱糟糟的，狗逮耗子猫缺位！

第五，学雷锋是有后遗症的。这个后遗症就是：当常识被升化为境界，人们就视常识为高难度动作，进而放弃它。助人为乐本是人之常情，可是它成了雷锋的道德境界，普通人就甘愿放弃它。而且，如果达不到雷锋所受到的那种政治爱戴，人们会觉得自己有所亏损进而对自己的放弃心安理得。

第六，学雷锋成了一种道德资本，甚至倡导学雷锋都能成为道德资本，这种资本与政治利润是挂钩的。所以我们会发现这样一种现象：政治位置越高，倡导学雷锋的热情越大，至少表面上如此；而学雷锋的热情越大，那么其政治利润的取值也越大，不这样，大家伙就学得没劲儿！延伸到教育系统，你会发现，如果没有表扬，学生们不但不学雷锋，连自己都不学了。最明显的例子，就是洗手不关水龙头，而关上水龙头的同学，就是学雷锋做好事了！至于官僚们，干好本职工作，都敢叫为人民服务，脸都不红一下。

第七，“亏了我一个幸福十亿人”之类的雷锋口号，不但不合人道，而且明显不懂经济学，至少不懂博奕。它让我们不明白，其实还有一种社会格局，即人人都得好处、人人都能为自身利益最大化而理直气壮地努力。所以我们直到现在，都对目前这种“幸福某一撮亏了一大堆”的社会体制表示容忍，认为天下原本这样，进而丧失要求改制的欲望！

第八，俺对政府号召，有一种本能的抵制。俺自认为是个理性的人，聪明的人，至少是个有独立思想的人，俺不愿意被人号召，而且这号召为了与时俱进，三天就换个小样儿。一会儿号召俺学习苏联老大哥，一会又号召俺斗私批修，还有什么深挖洞广积粮，特别是后者，老让俺有一种做耗子的感觉：深挖洞广积粮的，不是田鼠就是黄鼠狼啊！俺惹谁了，叫俺这么一副小样儿？学雷锋也是一样，俺天天跟在政府号召之后学学这个学学那个，就是不学自己，三百年之后，俺的后代会怎么评价俺啊：三糊涂姑奶奶，小样儿啊你！俺这人脸皮薄，受不了后人的嘲讽啊！羞死俺了！

八个理由了都，够了吧？

雷锋究竟是一个什么人呢？如果他活到今天会是什么样？会默守清贫，还是升官发财？是一个道德楷模，抑或是一个腐败分子？他会不会是另一个“表哥”或者“房姐”？
   
     他生前做好事不留名，全部写进日记里；每做好事，刚好身边必会有个照相的；两年多的时间里拍下的照片300多张，在当年绝对是一笔高消费，他月津贴5元，当兵两年一分不花也不过是120元，他捐款给辽阳灾区人民200元，他的钱是哪来的；新三年、旧三年、缝缝补补又三年的“袜子”能穿吗；雷锋在当年既然有穿皮夹克、皮鞋、戴手表的照片，说明雷锋是一个懂得消费的人，这样的一个时尚青年，买双新袜子不难吧，为什么九年时间总和自己的袜子过不去呢；他白天打手电看《毛选》是不是精神不好；雷锋还是不是一个诚实的战士……
    《雷锋日记》里说因为偷吃锅巴儿而和炊事班长发生冲突，今天看是小事。如果你把时间拨到1961年，当年的国人正面临大饥荒，甚至到了人吃人的地步，一块锅巴对一个人来讲意味着什么？雷锋真的无私吗？而半夜背大娘、送大嫂的行为，很难想象这是一个什么样的战士，他的连长能容忍他半夜去为大嫂做好事吗？
    张峻生前曾在凤凰卫视承认了摆拍的事实。如果说雷锋精神代表中华民族的传统美德，以谎言堆砌的偶像愚弄全体国民是传统美德吗？用这样的美德能教育国民吗?用一个谎言打造的道德偶像，能支撑起一个民族精神信仰的天空吗？
   
     面对国人五十年的学雷锋历史，我们有必要问问自己，我们离文明社会还有多远？学了50多年的雷锋，成果又是什么？

    全民跪拜在一个虚假的偶像面前时，现实中的“学雷锋”就成了沽名钓誉、升官发财的工具。有人说雷锋代表了中华民族的传统美德，其实他顶多代表他自己。一个20多岁的小战士，他的世界观还未形成，他的道德真的有那么高尚吗？他的人格真的有那么伟大吗？他的思想真的有那么深遂吗？想想我们20岁的时候都在想什么做什么？雷锋能涵盖中华民族的传统美德吗？

    今天的国人每有善举义行，都会被叫做“学雷锋”，做了好事反而贴上别人的道德标签。在雷锋没出世的2000年里，中国人又是在学谁呢？还是以前的中国人根本不做好事？可见，不学雷锋中国人一样会做好事的。
    做好事本身是积德行善、是人性使然，人们通过利他行为来获得周围的人对自己的肯定，从利他行为中获得愉悦，这和雷锋没有一毛钱的关系。一个被动的“学”字，让做好事都变成了雷锋的专利：天下的好事都是雷锋干的。别人做了什么好事，都得贴上“学”的标签，否定了人性的自我升华，好像没有雷锋的思想和行为作指引，你就是低等动物一样，根本不会做好事。

    而对雷锋形象无限的拨高则是一场愚民的造神运动，把雷锋从一个普通的人变成了一个无人可以企及的“神”，然后让全民跪下来去顶礼膜拜，这是有罪的。凡是有偶像崇拜的地方，必要会有罪恶发生，20世界的三大罪人希特勒、斯大林、毛泽东对人类所犯下的罪恶都是从造神那一刻开始的。

    当年的毛泽东写下“向雷锋同志学习”，他的目的只有林彪看得明白；于是写下了“向雷锋同志学习，做毛主席的好战士”。前面的是虚词，后面的才是实话，让军队听毛主席的话，为后来的文革提供军队的支持做铺垫。

    而今天让你学雷锋，无非告诉你雷锋是党培养出来的好战士，没有党的培养就没有雷锋，一切好事和荣誉归于组织的培养。而今天所有的腐败分子无论在体制内当多少年的官，有多少年的党龄，只要犯了罪，都是个人不思进取忽视思想改造的结果，和组织没有一点关系。

    所谓的“学雷锋”就是一个控制别人思想的工具，自己立个木偶，渡上金粉，写上雷锋的名字，然后呼悠别人学雷锋去做道德的楷模，无非是为了垄断道德的解释权和裁判权，可以拿着道德的大棒对别人随意挥舞，站在道德的制高点上狙击别人，而忘记了道德的本质是自律。

    英美社会的政府从来不对社会公德进行干涉，人性自然和谐。而法俄则总是想大规模的改造社会、甚至是人的灵魂，大革命也好、共产主义也罢，总想给人们的灵魂装上假肢，让整个社会付出了相当惨痛的代价。行为的愚蠢，换来的是结果的可笑。

    面对道德沦丧的现实，我们有必要问自己一句，这几十年里为什么越学雷锋，中国人的道德反而越滑坡，道德素质不升反降？庙堂之上，禽兽居之，网上随便一搜表哥、表姐、房叔、房姨就喷涌而出，早已让党国的道德节操碎了一地，这些事件中的党国官员，站在台上的时候，哪一个不是把仁义道德挂在嘴边教育别人？台上孔繁森，台下王宝森。号召人们学雷锋的人，他们自己学雷锋吗？他们有资格要求别人学雷锋吗？人只要不杀人不放火，对父母老婆孩子尽义务、依法纳税、对社会尽责任，凭什么非得学雷锋？本来就不是什么法律义务，年年的没完没了的折腾，不觉得累吗？

    有雷锋存在的这个世界真的很荒唐；包二奶无罪，带两罐奶粉入刑；制造毒奶的没事，买优质奶粉的获罪。今天的中国，在境外带两罐奶粉都可以入罪。为了让自己的孩子吃一口干净的、安全的、无毒奶粉是一个母亲最本能的行为，维护这种天然的权利，竟然要被送进大狱。当神圣的母爱都能关进监狱的时候，这个操蛋的社会吗？雷锋又算个什么东西呢？

    做好事付出的代价还不够多吗？南京的彭宇，一个穷学生，他扶起了摔倒的老人，回报他的是讹诈。彭宇案判决的直接后果，是小悦悦被十八个路人无视、车轮一遍遍的碾过，是老人倒地后再也没有人扶了。而李刚的儿子、李双江的儿子他们做恶却可以逃避惩罚，甚至连媒体、知名人士都要求对一个罪犯包容。一个社会沦丧到惩善扬恶的地步，你们做恶，却要我学雷锋，你有病吧？

关于雷锋的那些事儿

    雷锋1960年参军，至1962年牺牲，一年多时间里共拍下200多幅照片。有那么多活生生的照片，总可以说是铁证如山了吧！

    曾多次撰文揭露雷锋造假的作者穆正新撰文介绍：雷锋的许多“助人为乐”的事迹，都是沈阳军区某部宣传摄影人员张峻、季增等干部设计场景、调配人员、指定服饰，然后指挥雷锋和其他“群众演员”站位、扮姿势、做笑容等等后拍摄下来的。

    例如，“雷锋送老大娘回家”中扮演老大娘的“群众演员”，是大连《新商报》副总编辑王盛波的奶奶。据王盛波说：他奶奶当时就在家里，是雷锋和新闻干事季增找上门来攀谈要求和奶奶拍照的。摆好姿式正要按快门时，那位新闻干事问：“老人家，你家里有没有包袱？拿来用一下。”

    雷锋搀扶大娘、“精心”保养汽车、关心小学生、刻苦学《毛选》、给公社积肥等照片，都是后来补拍的。一些导演手法十分拙劣，反而露出了许多马脚。下面这张照片很雷人：雷锋在大白天竟借来一个大手电，摆出黑夜里在被窝里刻苦学习《毛选》的造型，但背景光线却像是白天，使人忍俊不禁！

    据知情人透露，当年部队里成立了专门的《雷锋日记》写作班子，“雷锋事迹”和雷锋在外做报告也是写作班子帮助准备或集体写作的。《雷锋日记》里有很多大笑话。例如，过年期间，雷锋居然能在当地居民的屋前屋后，平均一天就捡到300多斤粪便。下面是雷锋检粪的一张照片，道出了雷锋检粪的“真实”情况：雷锋同志啊，你这哪里是在房前屋后“捡粪”？你分明是在粪堆旁运粪！

    再看看当时报刊媒体宣传的其他一些所谓“雷锋事迹”：

    一．雷锋的好人好事

    1．收支不平衡

    庆祝抚顺市望花区人民公社成立，他送去200元；辽阳地区遭受洪水之灾，他寄去100元；战友小周的父亲病重，他寄去10元；一位妇女车票和钱丢失，他为这位妇女买了车票。他只在部队２年８个月，当时部队津贴最高每月只8元，就算他拿最高津贴标准，合计收入只有256元，仅他的一小部分事迹就要支出三百多元。2001年还报道过雷锋在抚顺某储蓄所存款100元，雷锋捐款加存款有400元左右，另外雷锋生前有手表、皮箱、毛料衣服等当时罕见的奢侈品，包括当时在天安门前照的相，似乎消费很超前，钱从哪里来的？

    2．好事从不留名吗

    报道说，雷锋做好事从来不留名。然而，有案可查的就有：雷锋1961年2月15日，给抚顺市望花区工农人民公社祝贺信；1959年12月13日，雷锋致姑嫂城公社领导的信；1960年8月28日，雷锋致辽阳市委的信；1961年1月18日，告诉看见一堆漏掉的水泥，带回装进节约箱；1961年2月16 日，雷锋写慰问信给抚顺市西部医院的全体休养员；60年6月初帮助一个老太太，请老太太吃饭，给老太太买车票。所有这些好事后面都留下7343部队15分队战士雷锋的名字。

    3．前后矛盾

    一次突然下雨，工地上散放着7200袋水泥，他先说自己和20多个小伙子，用雨布和芦席盖，避免国家财产受到重大损失。但一年后又说成是”把自己的棉衣、被子拿去盖”。

    4．匪夷所思的节约故事

    报道说，雷锋的牙刷使用了七八个月了，毛都掉了一半了，还舍不得丢掉。(仅七八个月毛就掉了一半，部队用的是伪劣产品？)雷锋当兵不到一年，居然毛巾就出了个大窟窿，还继续使用(部队的毛巾是统一摆放的，允许雷锋把大窟窿毛巾挂在营房？)雷锋穿过的袜子，补了一层又一层，最后，完全改样了，还舍不得丢 (傻瓜才一层又一层补袜子，真的节约，可以拆掉旧补丁再补新补丁。)他用的部队的搪瓷脸盆、漱口杯，上面的搪瓷几乎全掉光了，也舍不得买新的(雷锋入伍一共两年零八个月，这么短时间，搪瓷怎么会掉光？)

    《雷锋日记》里说：“生活上要向低标准看齐。”实际上， 雷锋是一个爱打扮、会享受，追求时髦的人。雷锋喜欢留长长的流海，为了流海不变型，他总把帽檐翘得高高的。雷锋爱下舞厅，在鞍钢总厂俱乐部，雷锋的“慢三”、“快四”跳得都很地道，很多女青年都愿意和他跳舞。雷锋还佩戴瑞士“英纳格”名表，爱穿时装。1959年雷锋到鞍钢后第一次进城，就为自己添置了在那个年头很奢侈的皮夹克、毛料裤、黑皮鞋等全套高档行头。雷锋爱用当时大名鼎鼎的“友谊牌”雪花膏。雷锋爱拍照显摆，擅长使用各种“摆拍”道具，有案可查的照片就高达300多张。

5．荒唐的违反军纪

    雷锋做报告说，自己去团里去开会，看到一个十来岁的小孩，衣服很单薄，脱下自己的棉裤，送给了他。可是，部队军纪不允许把武器、被服送给老百姓；而且，当时的棉裤是裤面和裤里加棉花缝在一起的，没有罩裤。难道雷锋穿着衬裤光着大腿到团里开会？

    6．难以置信的半夜壮举

    雷锋在自己的报告中说：一个严寒的冬天，雷锋等战士睡在一个简陋营房里。半夜，雷锋发现炉子座板把地板烧坏了，立刻，从外面打来水，把炉子浇灭了，又把地板上火浇灭了，把窗户、门都打开了，屋里变得非常冷。又到外面找来小木头柴，把炉子重新点燃。可是，简陋营房怎么会铺地板？炉子座板是隔绝煤炭的热辐射，防止地板被烤焦，能把地板烧坏？雷锋半夜里那么大动作，他的战友居然一个都没醒？

    二．矛盾百出的“忆苦思甜”

    1．雷锋父亲之死

    雷锋一会儿说父亲是45年死的，一会儿又说44年之前就死了，说他父亲是参加共产党领导的抗日运动，被日本鬼子杀害的。然而，雷锋的家乡在湖南长沙的望城县，离长沙仅十多公里远。当时，长沙附近集中了数十万国民党军队。共产党早已去了陕北和江浙的敌后，雷锋父亲怎么可能参加当地共产党的抗日活动？抗战时期，国军和日军在长沙附近进行过四次大规模会战。率领国军的是抗日名将薛岳，前三次，国民党军队打退了日军的猖狂进攻，这一时期，一直是国民党军队控制长沙及其郊区。1944年5月，日军发动第四次进攻，6月18日长沙失守。1945年4月，集结驻守长沙等地的日军，往西向国民党控制的湘西大举进攻，然而到5月，进攻日军几乎全军覆没，仓皇撤退。1945年8月，日本投降，因此，不同于广大沦陷区，日军占领长沙仅一年左右。

    1944年9月1日，共产党的六届七中会议决定：以延安八路军一二０师三五九旅组成南下支队，由王震、王首道等率领南下。南下支队正是在日军向西进攻时，在其背后插入，攻下长江南岸的平江，在1945年5月，成立湘鄂赣临时区委、行政公署和军区和根据地的。这个根据地从成立到日本投降仅仅只有3个月时间。雷锋的家乡在长沙西面，离长沙市仅仅只有十多公里，就在鬼子军队严密控制的范围内。从平江到雷锋家乡相距100多公里，中间隔着日军重兵把守的长沙。从根据地建立，发展雷锋的老爸参加抗日游击队，到他老爸被捕被害，能在3个多月时间内完成吗？

    2．雷锋母亲是怎样死的

    雷锋一会儿说自己母亲被唐地主强奸后自杀。换了一个场合又说，被唐七少爷强奸后自杀。而雷锋的回忆录里，唐地主和唐七少爷是不同的两个人。怎么回事？

    再说，他母亲去地主家当保姆时，已生过两个孩子，在那艰苦年代，早已成黄脸婆子了。地主老爷、少爷会看得上她？从来只听说地主老爷、少爷强暴环，没听说过强暴张妈、吴妈这样的妇女的。只有阿Q才会对吴妈感兴趣。而且，一般女人遭强暴后会立刻逃离。雷锋的娘却是在被强暴怀孕后，被地主赶出家门的。他娘从被强暴，到被人发觉有了身孕，至少得四五个月吧，这段时间，她还赖在地主家干什么？等待着再一次次被强暴？

    出于害人的封建名节观念，很多女人遭强暴后，羞愧难当，会很快自尽。而这些通常都是些黄花闺女或少妇。他娘噎是个寡妇，谈不上名节问题，哪听说过，寡妇会因强暴而自尽，而且，是在遭到强暴几个月后才羞愧自尽的？退一步讲，就算她是因羞愧而自尽的，只能苦水往自己肚子里咽，决不肯让别人知道。雷锋一个几岁的娃娃怎么可能知道娘被强暴了？由于封建名节的作祟，在上世纪60年代，妇女离婚都被认为是丑事，即使到了今天，妇女遭强暴后，绝大多数都怕丢丑，不愿出头控告，个别勇敢的，出现在电视屏幕上也是遮着脸的。如果，雷锋的娘为此而自尽，那肯定是不愿意被人知道的。

    雷锋一会儿说唐地主一会儿说唐七少爷强暴他娘的互相矛盾说法，再加上其它事情上的一贯不诚实，雷锋母亲遭强暴的事肯定是子虚乌有。雷锋的母亲像其他母亲一样，是一个伟大的母亲！她的名节是完整的，如果，一定要说名节的话。雷锋到处宣扬自己的娘被强暴，不是在违背她的遗愿，丢她的脸，出她的丑吗？出于某种目的，扯一些谎，也就算了，可是，甚至往自己母亲脸上泼脏水，这种人是不是太可鄙了。

    3．谁让雷锋活下来的

    得到当地一些人证实的说法是，雷锋的母亲死后，本家六叔奶奶收养了他。为了帮贴六叔奶奶家，他还经常上山去砍柴。

    可是，在雷锋嘴里，却说成是：“我7岁时父母双亡……只得给地主放牛。”后来，又变成“到地主家看猪，每天看十头诸，要给猪洗澡，晚上没有地方睡，有时还要同猪睡。”

    雷锋究竟是给地主放牛，还是放猪？给猪”洗澡”、晚上”陪猪睡觉”的可能性存在吗？

    雷锋居然还把六叔奶奶收养他的事的”养育之恩”一笔抹煞，雷锋总说自己不忘本，他”不忘本”吗？

    三．学习《毛选》的奇效

    雷锋对自己学毛选的”钉子精神”做了高度的概括和总结：

    “懂得革命道理才能做毛主席的好战士。我也积极学习毛主席著作，挤时间学，有时晚上学习太晚，头昏，我就洗一洗脸……利用开饭前后，有时连到厕所也不放过学习。”

    还举例说，他学理发，开始时学不会，学过《毛选》后，就会了。他扔手榴弹，不及格，学毛选后，就及格了。

    《毛选》居然有如此神奇功效！

    在那个年代，曾经炮制了一个又一个大谎言，诸如：一亩地可以产十万斤粮食，铁锅可以炼出钢来，超声波可以催产，到后来的盐卤可以包治百病，针灸可以麻醉等等……

    “雷锋叔叔”也是那个年代的产物。   

    （以上摘自互联网站材料）

三月来了，估计学雷锋的活动办得很热烈。就连很多单位的庆祝“三八”节活动，都是组织大家观看《青春雷锋》的电影，不少学校要求学生“续写雷锋日记”。电视上看到了很多人兴高采烈地在街上“学雷锋”做“好事”。

    然而，热闹的背后一定要有冷静的思考，我们这个社会从来不乏狂热的行动者，却缺少太多清醒而理性的分析。

    其实今天中国的道德现实不容乐观，甚至可以说是已经“到了最危险的时候”。而把这些事情放在一块儿就有点意思了：一方面我们拥有全世界独一无二让全国人民都去学习的道德榜样，一方面是社会上道德底线的频频失守。这样奇特的景观毫无疑问地充满了我们式的特色。从这个意义上说，雷锋实在是一个很好的考察中国道德问题的视角，而我们对雷锋之于道德上的“意义”的认识还远远不够。

    一、雷锋的“伪善”。

    讨论雷锋问题的前提是还原一个真实的雷锋，真实关系到一个社会的道德根基，对雷锋的任何虚构，无论出发点如何，都是对道德的败坏。通过造假来愚弄人则肯定是不道德的，说假话空话套话与造假者得利是这个社会诚信缺失的重要原因。

    而真实的信息必须来自于一个敞亮的社会，在一个封闭的社会里，如果仅凭官方披露的信息，这个信息不能有质疑，那么我们不能相信它是真实的，哪怕其中可能有部分的真实。不能质疑，也就无从证实。

    仅从常识性的判断来看，很多方面都涉嫌造假，比如，雷锋做好事的照片，主要是由摄影家张峻从1960年夏天开始，与雷锋相处79天，先后9次拍出来的，也就是说，雷锋在做好事的时候，经常会有一个摄影家跟着，这个照片所反映的雷锋还是真实的雷锋吗？

    从雷锋自己的日记中，发现涉嫌造假的地方很多。如1960年2月17日雷锋日记所记，他上午寻思着“因小孩在屋前屋后拉了很多大粪，看起来脏得很……”于是决定去捡，“到了下午2点钟，我捡了满满一车粪，送给了望花区工农人民公社。”（见《雷锋全集》35页，以下引用只标页号，均出自《雷锋全集》）小孩的大粪他居然在半天的时间内可以捡到一满车？如果这是真实的，得要多少把大便拉到家门外的小孩的努力才能凑一满车呢？他还提到1962年2月5日大年初一捡了300来斤粪送给了公社，有一年的大年初一初二两天捡了600来斤大粪。这个真实性是很有问题的，有人经过计算，得出了雷锋生活在粪堆里的结论。

    再如，1960年雷锋的报告中提到他帮助了一位老大娘，雷锋说自己做好事从不留名的，他说那次对部队也“本不想汇报这件事，因为这是自己应该做的。”然后却又说自己那天因为回去晚了，“想瞒也瞒不住”（230页）。他如果没有告诉老大娘自己的姓名和部队番号，老大娘儿子的信怎么会到他所在的部队呢？显然雷锋在这里说了谎。

    事实上雷锋几乎每做一件好事都要想办法让组织和部队知道，而且是高调地让人知道。雷锋在多次报告中提到对两个地方各捐款100元的事，他不仅是事后在报告中宣扬，他在捐款的同时就向这两个地方的党委各写了“慰问信”，告诉对方自己是谁，自己是怎样成为一名有觉悟的共产主义战士的，自己捐款又是为了什么。而这两个地方都没有接受雷锋的捐款，把钱退还给了他，而且向雷锋所在的部队写信表达对雷锋的敬意（295页），他居然对退钱的事一声不吭。哪怕把拾来的大粪送给公社这样的事，雷锋都要通过寄给公社的《一封祝贺信》来予以说明（198页），他这种高调做好事（捐款捐粪后写给党委写慰问信）的做法，不得不让人怀疑他的动机。

    现在可以肯定的是，雷锋并非做好事不留名，不是在他的日记被人发现后才知道他做了这么多的“好事”。事实上，雷锋从1960年开始，已经是自觉地作为一个道德榜样的“雷锋”面目出现了，他到处做好事，并把所做的一切好事不仅写在日记里，还通过他自己的典型报告与报纸的宣传而四处传播。官方对雷锋形象的塑造至少在1960年就开始了，雷锋自己也自觉参与了这一塑造。

    雷锋60年开始成名走红。1960年11月26日，沈阳军区《前进报》用两个整版的篇幅，发表了新华社记者佟希文、李健羽等采写的《毛主席的好战士》的长篇通讯。之后，各大报纸纷纷跟进，《人民日报》多次介绍雷锋事迹。他不仅入党，提干，还得了相当多的头衔与荣誉。他三次被评为先进生产者，五次被评为红旗手，十八次被评为标兵，并获青年社会主义分子称号，在部队立二等功，当选为抚顺市四届人大代表，这在当时的历史条件下，已经是最大的名利双收的事情。他得到的回报与他做的“好事”相比，丝毫不会亏欠于他。他从此也更加积极表现，更“自觉”地背毛主席语录，跟同志们谈心去掉非无产阶级思想，做更多的好事，然后在日记中记下所做的好事，还写做好事的体会，然后还把自己说得那样地高尚，那样地高觉悟，那样地毫不利己、专门利人，这就太过分，甚至可以说是太虚伪了。

    “子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。”“不践迹”是行善不求人知，“不入室”是不要为了做善人而做好事。孔夫子认为，做了善事还要到处讲，或为了当善人而行善就是伪善。伪善不是真善，它不是道德的。蒲松龄在《聊斋志异》开篇中有句很有名的话：“有心为善，虽善不赏。”雷锋是在故意做好事，背后还有一股强大的推动力量，他因做好事而获得了太多的政治资本，这样的“好人”，“虽善不赏”！

    实际上，我无意因此而责难雷锋，雷锋当时表现也是“正常”的，因为他生活在一个只讲政治“正确”不讲真实的时代，这个时代里人所说的话，尤其是报纸上的东西都是以“正确”为准绳，而不是以真实为准绳。政治“正确”代替了真实、甚至是扼杀了真实。那时浮夸风、放卫星，整个社会不仅在普遍造假，而且以造假为荣，真诚表达者则面临着生命的危险，权力者为所欲为，也让社会失去了“信用”，诚信的普遍缺失则让整个中国的道德根基坍塌了，在一个靠谎言维系的国度，在一个表达自己真实意愿有着潜在危险的国度，如何能让大家道德起来？这是今天中国普遍道德缺失的历史原因，这个历史并没有得到清算，于是它也就成了今天的现实。

    三、雷锋之“恶”！

    当初的“雷锋精神”中有很多助长罪恶的东西，而我们今天说“雷锋精神”的时候已经“与时俱进”了，经过了历史的“演变”（其实也是官方左右下的演变）。不再提那些方面，但还原一个真实而完整的雷锋，我们无法也不应该回避这些，这也是一个道德问题。

    1963年3月5日的《人民日报》在第一版刊发毛泽东的题词“向雷锋同志学习”，第二版则刊登了罗瑞卿的文章“雷锋之所以成为一个伟大战士的最根本、最突出的一条，就是他反反复复地读毛主席的书，老老实实地听毛主席的话，时时刻刻按毛主席的指示办事，一心一意做毛主席的好战士”。1963年3月15日，共青团四川省委发出了《关于在全省青少年中广泛、深入地开展学习雷锋活动的通知》，要求“必须好好地读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席指示办事”。1964年，罗瑞卿说“凡是毛主席著作学得好的单位和个人，工作就做得好。大庆油田是这样，好八连和雷锋、郭兴福也是这样”。1964年21期《中国青年》号召“向雷锋同志学习”“老老实实听毛主席的话”。林彪把学习雷锋和学习毛著的目的归结为“做毛主席的好战士”。当时的总理周恩来把雷锋精神概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

    以上可以看出，那时号召大家学雷锋，有明确的政治目的，是当时政治运动的需要，归根到底是要人忠于最高领袖个人，让人当“螺丝钉”。一颗“忠心”的人不可能是一个道德的人，和“螺丝钉”一样，只能是权力者工具。文革期间的种种恶行，大都是在“忠于毛主席”的口号下做出来的。道德一定是出自自己的自由意志，忠意味着没有自我，你都听别人的话去做事，哪怕你做的是“好事”，也不能说你是道德的。忠于权力的人，往往会助长恶，带来是的恰恰道德的败坏。当时的雷锋与“学雷锋”活动，都助长了这种恶。

    雷锋不仅助长恶，自己还真做过“恶人”。1959年，他在鞍钢焦化厂“学习”期间，这个厂的工会副主席对他说了“工厂是集体的，你不要那么认真，要注意身体。”（241页，下同）和“过去旧社会什么东西都有卖的，有鱼肉，现在什么也买不到。”这几句话，被雷锋用“阶级分析的方法，对工会副主席进行了分析”，他认定这个人“不是我们的人”，开始注意他的言行，随后又向书记和党委进行了汇报，经调查后发现这位副主席果真是个“阶级异己分子”，于是被开除了党籍，并被劳动改造。打小报告本身便是不道德的行为，而且还导致了一个人因为说了几句话而被劳动改造的后果（在那个时代，被劳动改造基本上就会抬不起头来，我们不知道这位被劳动改造的人后来怎样了，这个在雷锋“忆苦思甜”报告中提到的这个人大概不会再有人关心了），这是一种罪恶，虽然这个罪恶不是雷锋一个人完成的，但他参与了，这是很不道德的行为。

    雷锋做恶并不奇怪，因为他说过“对待敌人像严冬一样无情”，而他那个时代的敌人，绝大多数都是好人。再退一步，假设他的“敌人”是真正的敌人，那么他的以恶制恶也是不道德的，正如今天我们对犯罪分子处以死刑，我们不能说处以死刑是道德的，恶本身是不道德的，哪怕它在特定的条件下是有必要的。

    四、雷锋“毫不利己，专门利人”是道德的吗？

    我们这个社会说到道德的时候喜欢讲“大公无私”、“无私奉献”。因为雷锋说过要“毫不利己，专门利人”。那么，这样做是道德的吗？

    其实，趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提，自利是一切生物的基本特征。人的祖先从个体生存到小的群体再组合成一个社会，其目的是为了个体更好地生存，我们之所以需要建立这么一个“国家”，也是因为它能保障生活在其中的每一个人的利益。

    从道德的角度，一个“毫不利己”的人，是没有办法“专门利人”的，正如无私便不可能奉献一样，你无私了，拿什么去奉献？在一个大公无私的社会如完全的公有制的共产主义社会，是没有道德可言的，因为都公有了，就没办法道德了，你不用自己的东西，拿公家的东西去帮助人，这个不是道德的。

    实际上，大公无私不仅不会是道德的，从经济学的角度来看是阻碍社会发展的。社会进步的动力恰恰在于人的自利之心。《镜花缘》中记载了这样一个故事，在一个叫“君子国”的地方，两人谈买卖时互相谦让，生怕对方吃亏，买者认定卖者货好价低硬要加钱，而卖者自认货劣价高、坚决反对加钱，争来争去，买卖谈不成，结果是由第三者出面才解决问题。也就是说，在交易中，只有以自利为目的的谈判才能找到双方同意的均衡点，而利他则不存在这个均衡点，所以利已可以达到和谐，而利他却永远不能。利已才能发展经济，而利他则不能。实际上，不仅在交易中是如此，在人与人的其他交往中也一样，没有了利己之心，人与人交往的基石就没有了。你事事处处考虑他人，要么成为对他人的束缚，要么是你自己失去自我。你无私只不过意味着你不为自己的私了，但你却是为别人，也是为了别人的私，这样他人的私就凌驾在了你自己的私之上，这不仅违反了人与人的平等原则，还可能导致他人对你的专制。一个现代文明社会是不可能通过“毫不利己，专门利人”来获得的。

    更大的问题在于，在一个“公”基本上等同于“官”的国度，“公”成了许多罪恶的由头，成为不道德的原因，是名符其实的“公害”。实际上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的头上，如果普遍地落到每个人头上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官员享受，那就是特权。中国是一个特权泛滥的国度，太多的以“公”为名行私之实的事情在发生，大公无私是权力者最喜欢的，也是我们需要保持高度警惕的一句口号。

    “自私”不仅是一种权利，更是一种对自己的责任，因为没有谁比你自己更了解自己的需要，没有谁能比你自己更能满足你自己，更能做好你自己。每一个人做好了自己，才能更好地帮助他人，更好地推动社会的进步。把对自我的责任交给他人，不仅不利于自己的成长，还会造成一种实际上的专制。“有恒产者有恒心”，取消了人的“私有财产”，也就剥夺了人道德的能力，同时剥夺了人自由的能力，有了自利之心有了私有的保障人才会为自己的自由和幸福而奋斗。

    因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基础上追求自己的私才是不道德的。社会上很多的不道德现象，都是侵犯别人的私或把自己的私凌架于别人之上的缘故，中国最大的道德问题，恰恰是在于某个团体、某些个侵犯他人的私让自己得利，或把自己的私凌驾在了众人或他人的私之上造成的。

    五、“学雷锋”就道德了吗？

    每到3月5日学雷锋的日子，大家都热热闹闹大张旗鼓地“学雷锋”，但参加这种“学雷锋”活动不能说是道德的，因为那不是出自你的自由意志，你是被组织、被动员起来。同时，你是为了完成任务去找好事做，是你认为的好事，而不是出自他人的真正需要。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到帮助的时候做才是道德的，我们不能笼统地说扶老人过马路就是道德的，因为未必个个老人都愿意被人扶。“学雷锋”活动中经常出现一群学雷锋的人到敬老院把一帮老人拉出来给他们理发，而不管他们是否愿意，于是一些人就这样莫名其妙地被“学雷锋了”。这种行为中恰恰存在着一种不道德的因素，做好事的前提是尊重对方，一个人再穷，他不愿意接受你的资助的时候，你强行资助不能说是道德的，不尊重对方的意愿本身是不道德的。

    在大街上搞义务修理更是只会带来一大群来占便宜的人，真正家里穷得出不了修理费的人往往不会出现在大街上。这种“学雷锋”的行为不仅助长人占便宜心理，还破坏了市场。如果每天都这样学雷锋的话，大多维修店都得关门，维修工也要失业，这“道德”吗？

    雷锋的很多行为都不值得学。如他出差坐火车时帮列车员打扫车内卫生；路过一个建筑工地上带病参加劳动……打扫车内卫生本是列车员的份内工作，建筑工地上的任务本来是工人的，你替人家干，要么会夺人饭碗，要么是在培养懒汉，而且还会破坏基本的游戏规则。历以宁讲过一个孔子时代的故事：鲁国国君定了一条解救鲁国人在他国当奴隶的人政策：号召鲁国商人在别的国家看见鲁国人当奴隶被拍卖，就将它买下来，带回鲁国成为自由人。然后到国库去报销。后来有个商人买一个奴隶回来放了不去报销，又买一个回来放了不去报销。再买一个回来放了不去报销。立刻这个商人声誉鹊起。但孔子却批评这位商人实际上是将鲁国奴隶回家之路给堵死了。因为“报销”是游戏规则，与道德无涉。这位商人通过自己的行为将自己塑造成了“道德典范”，以后别的商人再看见奴隶的时候就开始权衡：买回去到底是报销与否？报销则显得自己是“小人”，不报销则显然划不来。于是“没有看见”就成了自然的选择。可以说：这位“高尚”的商人是好心办了坏事。雷锋在焦化厂带徒弟拒收学费的事与此类似，他不仅不收钱，还到处宣扬，说自己是如何道德的，这就是不正常的了，别的师傅怎么办呢？这样的行为能“可持续发展”下去吗？

    “学雷锋”有一个最严重的后果就是造就了一大批口是心非的伪君子和假圣人。这些人大都是些投机分子，满口马列道德，一肚男盗女娼。人们乐于用自己也不信的道德说教教育别人，乐于鼓励别人“无私奉献”，却把做好事变成积累政治资本的手段，让这个社会充斥着伪崇高、伪道德，让人们说谎成性。庄子说过一句发人深省的话：“圣人不死，大盗不止”。中国的问题就是“圣人”太多，具有道德优越感的人太多，热衷于开口闭口道德，告诉他人要如何道德，居高临下说教，恰恰是这些人不懂得尊重人，不懂得遵守最基本的规则，尊重最普遍的价值（普世价值），还喜欢把自己的好恶强加在他人之上，缺乏宽容的精神。我们热衷于发掘着社会上的“榜样”、“模范”，我们从来不乏在电视中、报告中口若悬河滔滔不绝的道德楷模，正是这种现实、人性与道德说教严重脱节的价值观，成就了大量的投机分子，成就了今天中国的道德现状。

    当然，雷锋只是一个符号，一个工具，雷锋的问题更多的是时代的问题，是我们共同面对的问题。不能把一切问题归到雷锋这个具体的人身上，但在没有对雷锋所处的那个时代进行理性反思的情况下，任何对雷锋的美化都是有问题的，也可能恰恰是不道德的，任何“学雷锋”的号召也是有问题的。

    我理解人们对于道德的渴望，然而，今天的中国并不需要人去做那么多的好事，只要没那么多人做坏事就行了。因为今天中国发生的一些事情，都是做人的底线失守的表现，中国的道德问题是坚守底线、遵守基本的伦理与规则的问题。

    一个社会的道德不可能寄托在道德“榜样”上。也许做好自己便是最大的功德。每一个人都不能抬高自己的“德性”，甚至需要把自己的“德行”低俗化，也就是说，当“我”做“好事”的时候，我认为这既不崇高，也不伟大，我也是为了自己，因为我也是这个社会的一员，这个社会的美好我也有份。而且，真正的道德指向美好，让人的灵魂得到净化，让他人和自己更加幸福，这本身就是回报。只有把道德看得很普通，这个社会才会有普遍的道德。

    学了雷锋这么多年，我们还不能有稍微的反思吗？

        感谢楼主的无私奉献！您是真正的钓鱼人！